Kurban dan Fikih Sosial

 الْحَمْدُ لِلّٰهِ، الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي جَعَلَ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَأَمَرَنَا بِتَقْوَى اللهِ فِي كُلِّ حِيْنٍ وَآنٍ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، الَّذِي قَالَ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ: لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ، كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَاحِبُ الْخُلُقِ الْعَظِيْمِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَ اللهِ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.

 

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah,

Segala puji bagi Allah Swt. yang menciptakan manusia dalam jaringan kasih sayang, saling membutuhkan, dan saling menanggung. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad Saw., sang teladan agung dalam sikap peduli dan bijaksana, beserta keluarga dan para sahabatnya.

Mari kita tingkatkan takwa kita kepada Allah SWT, terutama saat kita memasuki bulan Dzulhijjah yang penuh berkah ini. Salah satu ibadah yang sangat ditekankan adalah berkurban. Namun, seringkali kita terjebak pada ritualitas lahiriah sehingga melupakan esensi batiniah dan fikih yang melandasinya.

 

Pertama: Melawan Mentalitas Tamak di Hari Raya.

Gus Baha beberapa kali mengingatkan sebuah riwayat dari Ibnu Abbas RA. Bagi kita yang belum mampu membeli kambing atau sapi, jangan sampai hari raya Idul Adha berlalu tanpa ada "darah yang tumpah" di rumah kita. Diriwayatkan Ibnu Abbas RA pernah menyembelih ayam atau membeli daging biasa pada hari raya, lalu berkata kepada keluarganya: “Katakan kepada tetangga bahwa ini kurban Ibnu Abbas.”

Oleh karena itu, besok hari raya, setidaknya, sembelihlah seekor ayam untuk dinikmati bersama keluarga. Tujuannya apa? Agar kita tidak memiliki mentalitas tamak atau berharap diberi daging oleh orang lain. Hadis Riwayat Al-Bukhari: "Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah..."Hari raya adalah hari memberi dan makan-makan (yaumu aklin wa syurbin). Dengan menyembelih ayam di rumah, kita memposisikan diri sebagai "pemberi" bagi keluarga sendiri, sehingga martabat kita sebagai mukmin tetap terjaga dan hati kita merasa ikut merayakan syiar kurban.

 

Kedua: Fiqh Skala Prioritas dalam Berkurban.

Banyak di antara kita yang sudah menabung setahun penuh untuk berkurban. Namun, Allah seringkali menguji niat tersebut dengan menghadirkan keperluan lain yang lebih darurat. Misalkan, tiba-tiba ada anggota keluarga yang sakit keras, saudara yang terlilit hutang mendesak, atau kawan yang membutuhkan biaya pendidikan anak.

Dalam pandangan fikih yang jernih, membantu orang yang sedang kesulitan (terutama nyawa atau kebutuhan pokok) adalah kewajiban yang bersifat fardhu. Sementara kurban adalah sunnah muakkadah. Gus Baha menekankan, jika uang kurban itu akhirnya diberikan untuk biaya berobat saudara yang sakit, maka jangan berkecil hati. Kita niatkan saja uang tersebut sebagai pengganti kurban. Pahalanya bisa jadi lebih besar di sisi Allah karena Anda telah mendahulukan yang wajib di atas yang sunnah. Allah melihat ketulusan hati dalam menolong sesama, bukan sekadar tumpukan daging.

Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hajj ayat 37: “Daging dan darah hewan kurban itu tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kalian.”

Ayat ini mengingatkan bahwa inti kurban bukan banyaknya daging, bukan mahalnya hewan, dan bukan pula pujian manusia. Yang dinilai Allah adalah hati yang tunduk dan takwa yang ikhlas.

 

Jamaah rahimakumullah,

Ketiga: Jangan Sampai Sunnah Mengalahkan Wajib.

Seafdol apa pun kurban, status hukumnya tetap sunnah. Jangan sampai demi gengsi atau ambisi berkurban, kita melalaikan kewajiban yang lebih utama. Jangan sampai kita berkurban tapi masih memiliki hutang yang jatuh tempo kepada tetangga, atau mengabaikan nafkah wajib keluarga. Ibadah yang benar adalah ibadah yang tertib secara hukum fikih, bukan ibadah yang didasari perasaan ingin dipuji atau sekadar mengikuti tren sosial.

Kaidah Fikih:

 “Mendahulukan yang wajib atas yang sunnah adalah suatu keharusan.”

 Kaidah Lain:

 “Menghilangkan kemudharatan (seperti sakit/kelaparan) lebih didahulukan daripada mengambil kemaslahatan yang sifatnya anjuran (kurban).”

 

Terdapat kisah yang relevan dengan poin kedua dan ketiga ini. Ulama besar Abdullah bin Mubarak sedang dalam perjalanan haji. Di jalan, beliau melihat seorang wanita miskin memungut bangkai ayam untuk dimakan anak-anaknya yang kelaparan. Tersentuh hatinya, Abdullah bin Mubarak memberikan seluruh uang bekal hajinya kepada wanita itu dan ia pun batal berangkat haji.

Saat musim haji usai, kawan-kawannya bercerita melihat beliau di Mekkah. Lewat mimpi, diketahui bahwa Allah mengutus malaikat menyerupai beliau untuk berhaji karena Allah telah menerima "haji"-nya lewat sedekah tadi.

Relevansinya: Jika haji yang wajib saja bisa digantikan pahalanya dengan menolong orang yang darurat, apalagi ibadah kurban yang hukumnya sunnah.

Syekh Abdul Qadir Al-Jailani dalam beberapa manaqib dan risalahnya, menekankan bahwa "memberi makan orang lapar" adalah salah satu jalan pintas menuju Allah. Beliau pernah berkata bahwa memberi sesuap nasi ke perut orang yang lapar lebih baik daripada membangun seribu masjid. Logika ini dapat digunakan pada kasus ibadah lain: jika uang kurban dialihkan untuk biaya berobat (menyelamatkan nyawa), maka itu adalah "ibadah kurban" yang sesungguhnya di mata Allah.

 

Keempat: Kurban sebagai Simbol Tauhid, Bukan Sekadar Seremonial.

Kurban adalah bukti ketertundukan kita. Nabi Ibrahim AS diperintah menyembelih putranya bukan karena Allah butuh darah, tapi untuk membuktikan bahwa di hati Ibrahim tidak ada yang lebih dicintai daripada Allah. Maka, kurban kita harus menjadi sarana untuk menyembelih sifat-sifat kebinatangan dalam diri kita: sifat sombong, merasa paling suci, dan sifat egois.

 

Jamaah jum’at rahimakumullah,

Marilah kita memahami bahwa Islam adalah agama yang menghadirkan rahmat dan kemudahan. Jika mampu, maka berkurbanlah dengan hewan terbaik. Jika belum mampu, jangan bersedih dan jangan memaksakan diri sampai memberatkan keluarga.

Pemaparan konsep kurban dan fikih prioritas ini dengan mudah kita jumpai saat ini salah satunya dari pengajian dari Gus Baha, yang meneruskan tongkat estafet para guru dan pendahulunya. Konsep ini bukanlah hal baru. Dahulu sahabat Ibnu Abbas mengajarkan kesederhanaan agar kita tidak tamak. Imam Al-Ghazali mengingatkan kita tentang prioritas hati, dan ulama-ulama kita seperti Kiai Sahal Mahfudh mengajarkan bahwa fikih harus hadir sebagai solusi bagi kemanusiaan. Jangan sampai ibadah yang sunnah justru melahirkan kesusahan, hutang yang memberatkan, atau perselisihan rumah tangga. Karena Allah tidak melihat kemewahan kurban kita, melainkan ketakwaan dan ketulusan hati kita.

Semoga Idul Adha tahun ini benar-benar menjadi momentum untuk memperkuat kepedulian sosial, mempererat persaudaraan, dan membersihkan hati dari sifat tamak dan riya. Semoga Allah memberi kita hati yang lapang, rezeki yang berkah, dan pemahaman agama yang lurus.

 

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

Khutbah II

 اَلْحَمْدُ لِلهِ حَمْدًا كَمَا أَمَرَ. أَشْهَدُ أَنْ لَااِلَهَ اِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، اِلَهٌ لَمْ يَزَلْ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيْلًا. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَحَبِيْبُهُ وَخَلِيْلُهُ، أَكْرَمُ الْأَوَّلِيْنَ وَالْأَخِرِيْنَ، اَلْمَبْعُوْثُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِيْنَ. اللهم صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلىَ أَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ كَانَ لَهُمْ مِنَ التَّابِعِيْنَ، صَلَاةً دَائِمَةً بِدَوَامِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِيْنَ أَمَّا بَعْدُ: فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَذَرُوْا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ. وَحَافِظُوْا عَلَى الطَّاعَةِ وَحُضُوْرِ الْجُمْعَةِ وَالْجَمَاعَةِ وَالصَّوْمِ وَجَمِيْعِ الْمَأْمُوْرَاتِ وَالْوَاجِبَاتِ. وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ بِنَفْسِهِ. وَثَنَّى بِمَلَائِكَةِ الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ. إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً .إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَالْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ.اَللَّهُمَّ أَصْلِحْ وُلَاةَ أُمُوْرِنَا، وَاجْعَلْ هٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا مُطْمَئِنًّا، سَخَاءً رَخَاءً وَسَائِرَ بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ، وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُوْنَ

عِبَادَ اللهِ، اِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاءِ ذِيْ الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوْا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرُكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ